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何义情，教育学硕士
组织发展顾问
参加年国庆苏州禅修营
01初识大乘禅法
十一前，感觉到身体长期处于亚健康状态，想要在国庆期间给自己放一个假，更换一下身心的节奏。
于是我就问我的团队伙伴，想去参加一个内观静修，有没有推荐的去处。因为伙伴们知道我比较偏理性，所以就推荐了惟海法师的大乘禅法与心性体验营，地点是在苏州皇罗寺。
此次禅修从10月1日入营，10月8日出营，中间全程止语，同修之间甚至不允许有直接的眼神交流，是我参加过要求最为严格的禅修营。七天多的禅修课程中，穿插有理论讲解和密集的经行和打坐实修，强度非常大，严重超出我的预期。
然而，这却是我迄今为止收获最为丰盛的一次禅修体验。在这篇总结文章里，我想要梳理一下我在此次课程中的重点收获和体验，一来是给到自己的一个学习回顾，同时也希望能够让更多人了解和亲近惟海法师的大乘禅法的精神和体证。
02体验大乘禅法
收获实在太多，我将从三个方面做一下总结。
第一，认知的重构
比较惭愧的是，来禅修营之前，我对于惟海法师了解很少，只是从招生的文章中得知惟海法师曾经是一名医学院的老师，从年到年闭关十年，著有《五蕴心理学》，把现代心理学和大乘禅法的一些精深要义结合起来。惟海法师代表了这个时代新型的心性实修成就者，他们都受过严谨的学术教育素养，同时在心性道路上又有着非常深入地实证修行体验。我感知到这将是人类文明发展到一个全新阶段之后，人类意识整体上必将朝向的一个道路。在这个道路上，目前已经有不少类似惟海法师这样的后理性时代的善知识。他们其实是在用自己的生命做实证修行，为更多的后来者趟出一条通往更高的意识觉醒度、更深的人文精神、更广阔的心性文明发展之路。
惟海法师总结的大乘禅法的三大心法，如同一盏明灯，始终照耀着禅修的整个过程：觉观是入门；程序为道，秩序即场；大乘禅法的本质是觉性。
没有觉观的修行实际上是浪费功夫，这一点是一个非常重要的提醒。自从我皈依三宝之后，我也在做很多的功课，按照上师的要求读经、持咒和打坐。但是每次做这些功课时，感觉都是在挤一些时间应付，头脑比较昏沉，更别说觉观。
程序为道、秩序即场。惟海法师特别强调现代人比较欠缺的三种意识或能力，觉观意识、过程意识，场域意识。从这次课程中，我能够非常清晰地感知到，惟海法师的课程设计和引导过程都是有非常严密地程序意识，很多知识环节都是有预先埋点，通过一遍遍地重复和操练，一步步引导大家走上正确的道路。针对初学者，惟海法师把禅修过程分解成入-止-观-养-出五个步骤，每个步骤又分别有更加细颗粒度的动作分解，能够给到大家一种对于流程自身的信心。并且，只要严格遵循这个流程，就可以有效避免大家在修行过程中误入歧途，甚至因为盲修瞎炼造成的身心损害。这既体现了一种严谨的教学方法，同时也是惟海法师慈悲心的直接显现。
最终，惟海法师强调，禅修的本质就是将精神力量注入到日常的动作、行为和活动中，所以确实生活中处处都有禅。只要坚持禅修，我们就能够体认心性的力量。而心性又是什么呢？心性是不可以被描述的，因为它是一种自为性、非对象化的存在。只有当我们体认到心性时，我们就能够清晰地知道，就是它。我体会到，当我们能够活在心性的体验之中时，身心会被唤醒，生命力会增强，从而获得更大的觉知和智慧。
第二，经行的体验
经行是一种运动中的实修。七天下来，引导老师统计说，到结营为止，每位学员每人经行约17万步，累计行走约公里，差不多是从苏州皇罗禅寺到上海东方明珠的距离。对于我来讲，这次的经行修炼是一种纯粹的精神力量的体认。第一天刚开始打坐，起身的时候太猛，一下子听到脚背传出一声清脆的声响，似乎脚背的某根筋就被严重拉伤，引起整个脚背严重血肿。但奇妙的是，我最终能够以这样的伤痛状态坚持走了七天，而且到最后一天，感觉到了一种纯粹的行走所带来的那种喜悦。
这一切究竟是如何发生的呢？第一天和第二天，老师给到我们的指导就是，直接行走，直体心性。于是，一边忍受着脚背传来的巨大的疼痛，一边跟随者场域的流动，努力想尝试体认心性的性状、心神的力量，以及身体的觉醒度和自主性。
到了第三天和第四天，带领老师从理论上给出了经行的三个基本要素：觉观，制控，内劲贯注。觉观又分为从对具体部位的觉知，上升到一种圆月悬挂的觉照，再到清晰透明的觉观。觉观就是对于注意力的注意，这一点非常重要。有了觉观之后，身体的一些部位在意识空间里就感觉到了一种透明感，我的脚板能够清晰地感受地面，似乎是具备了一种自觉性的能力，这带来一种非常愉悦的感受。
在行走过程中，我发现我的很多动作是比较不受控制的，经常会甩出去，我的膝盖也是不受控制的，非常随意。于是，我就紧紧跟随着带领老师的步伐，完全镜像老师的步伐，跟随了几圈之后，发现小腿非常酸麻，但同时我非常清晰地知道我在以一种正确的方式矫正自己过去错误的步伐。
经行的第二个要素是制控。通常我们行走的时候是用肌肉在走，用这种方法行走是比较累的，而且也走不远。一旦我们形成对于整个身体的觉观，我们就有可能开始运用身体的筋骨行走，这样我们在行走的时候，就有了一种整体协调感。这就是自上而下地制控。
经行的第三个要素是内劲贯注。老师特别强调了力和劲的区别，从肌肉发出的是力，从筋骨发出的是劲，力量通常是比较散的，而从筋骨发出的劲是整体的，就如同练习太极的高手，发劲的时候是全身的整劲，所以差别特别大。内劲也是一种精神力。如果没有了精神力量的贯注，力量也是不持续的。有了精神力量的贯注，我们的身体就处于一种唤醒的觉性状态，充满活力。也正是因为有内劲的贯注，似乎我才能够在行走中忘却了痛，一直坚持到最后。
此次禅修营老师们只介绍了一种经行的步伐，“跟力步”。不夸张的说，这七天确实让我重新学会如何走路。跟力步是用脚跟发力，蹬-推-送，带动全身。同时，我们还要
